{"id":33103,"date":"2025-03-13T02:56:16","date_gmt":"2025-03-12T23:56:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bilgisepeti.net\/?p=1381"},"modified":"2025-03-13T02:57:22","modified_gmt":"2025-03-12T23:57:22","slug":"druidler-nedir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/buradasin.com.tr\/kutuphane\/druidler-nedir\/","title":{"rendered":"Druidler nedir"},"content":{"rendered":"

Druidler k\u0131saca Kelt rahipleri<\/strong> olarak tan\u0131mlan\u0131rlar. Druidlerin Kelt toplumu i\u00e7indeki yerleri \u00e7ok \u00f6nemlidir . Toplumsal bir \u00e7ok olayda rol oynad\u0131klar\u0131 gibi da\u011f\u0131n\u0131k olan Kelt kabileleri aras\u0131nda birle\u015ftirici bir rol de oynuyorlard\u0131 . Druid s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u00f6keni de tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Lat\u0131nce \u00b4de druidae seklinde ge\u00e7er. Bu s\u00f6zc\u00fck hi\u00e7 bir Kelt-Roma yaz\u0131t\u0131nda bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in orijinali bilinmemektedir fakat Galya dilinde druvis ya da druvids seklinde oldu\u011fu tahmin edilmektedir. Eski Irlanda dilinde ise bu s\u00f6zc\u00fck tekil olarak dru\u00ed , \u00e7o\u011ful olarak druid seklindedir. Etimolojisi bilinmemekle beraber , Ya\u015fl\u0131 Plinus bu s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn Yunanca dr\u0155j (me\u015fe) ve Hint-Avrupa k\u00f6kenli wid- (bilmek) s\u00f6zc\u00fcklerinden t\u00fcredi\u011fini s\u00f6ylemektedir. Ayni \u015fekilde Keltlerin kutsal yerlerinden ( nemeton) bir olan Anadolu \u00b4da , Galatya \u00b4daki alan\u0131n ad\u0131 da Drunemeton \u00b4dur. Druidlerin \u00f6\u011fretileri her \u015feyden \u00f6nce ezoterik \u00f6\u011fretilerdi ve sadece se\u00e7ilmi\u015f m\u00fcritlere s\u00f6zl\u00fc olarak aktar\u0131l\u0131rd\u0131 . Bu y\u00fczden druidlerin \u00f6\u011fretilerini tam olarak bilemiyoruz. Antik yazarlar ve Kelt efsane ve \u00f6yk\u00fclerinden derleyebildi\u011fimiz kadar\u0131 ile druid \u00f6\u011fretisini belirleyebiliyoruz.<\/p>\n

<\/span>Antik \u00c7a\u011f Yazarlar\u0131na G\u00f6re Druidler<\/span><\/h3>\n

Druidler hakk\u0131nda antik kaynaklarda baz\u0131 bilgiler bulmaktay\u0131z. Druidler \u00fczerine en ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgileri edindi\u011fimiz yazarlardan biri Julius Caesar \u00b4dir. “Gallia Sava\u015f\u0131 ” adli eserinde druidler hakk\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi verir : ” B\u00fct\u00fcn Gallia \u00b4da say\u0131lan ve sevilen \u015fah\u0131slar iki s\u0131n\u0131fa ayr\u0131l\u0131r. Halka ise hemen hemen esir g\u00f6z\u00fc ile bak\u0131l\u0131r . Kendiliklerinden hi\u00e7 bir i\u015fe giri\u015fmedikleri gibi herhangi bir mesele konusunda g\u00f6r\u00fc\u015fleri al\u0131nmaz.\u00a0 Yukar\u0131da s\u00f6z\u00fc edilen iki s\u0131n\u0131ftan biri Druidler , \u00f6teki ise \u015f\u00f6valyelerdir.<\/p>\n

Birinciler din i\u015fleri ile u\u011fra\u015f\u0131rlar , resmi ve \u00f6zel kurban t\u00f6renini yapar , ayinlere ili\u015fkin meseleleri yorumlarlar. Bir \u00e7ok gen\u00e7 ders onlar\u0131n etraf\u0131na toplan\u0131r , son derece sayg\u0131 g\u00f6sterirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc genel ya da \u00f6zel b\u00fct\u00fcn anla\u015fmazl\u0131klarda karar\u0131 bu adamlar verir . Herhangi bir su\u00e7 islendi\u011fi ya da \u00f6ld\u00fcrme olay\u0131 oldu\u011fu ya da miras ve s\u0131n\u0131rlar hakk\u0131nda bir kavga \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zaman verilecek h\u00fckm\u00fc bu adamlar kararla\u015ft\u0131r\u0131r , m\u00fckafat ve cezay\u0131 belirlerler. Herhangi bir \u015fah\u0131s ve ya kabile , kararlar\u0131n\u0131 yerine getirmezse onlar\u0131n kurban kesmesini yasaklar. Bu onlar\u0131n en a\u011f\u0131r cezas\u0131d\u0131r. Bu i\u015fi yapmas\u0131 yasaklananlar dinsiz ve cani say\u0131l\u0131rlar. Herkes onlardan sak\u0131n\u0131r. \u0130li\u015fki kurmaktan ve konu\u015fmaktan \u00e7ekinir. Onlara dokunsalar zarar gelece\u011finden korkarlar. \u0130steseler bile haklar\u0131 verilmez. Hi\u00e7 bir imtiyaz elde edemezler. B\u00fct\u00fcn bu Druidlerin tek bir reisi vard\u0131r , aralar\u0131nda en b\u00fcy\u00fck otoriteye sahiptir. \u00d6ld\u00fc\u011f\u00fc zaman ya mevki bak\u0131m\u0131ndan \u00fcst\u00fcn olan biri onun yerine ge\u00e7er ya da e\u015fit r\u00fctbede olanlar \u00e7oksa Druidlerin oyuna ba\u015fvurur , hatta bazen silah kuvveti ile reislik i\u00e7in m\u00fccadele ederler. Bu Druidler senenin belirli bir zaman\u0131nda b\u00fct\u00fcn Gallia \u00b4nin merkezi say\u0131lan bir b\u00f6lgede , Carnut \u00b4lar\u0131n arazisi i\u00e7inde kutsal bir yerde toplan\u0131rlar. B\u00fct\u00fcn kavgal\u0131 olanlar her taraftan buraya gelir ve Druidlerin verdi\u011fi karar ve h\u00fck\u00fcmlere boyun e\u011ferler. \u00d6\u011fretilerinin Britanya \u00b4da ke\u015ffedilerek oradan Gallia \u00b4ya ge\u00e7ti\u011fine inan\u0131rlar. Bug\u00fcn bu konuyu daha derin olarak incelemek isteyenler \u00e7ok kere onu \u00f6\u011frenmek \u00fczere Britanya \u00b4ya giderler . Druidler sava\u015flardan uzak kal\u0131rlar ve ba\u015fkalar\u0131 gibi sava\u015f vergisi vermezler. Askerlikle ve ba\u015fka \u00f6devlerle y\u00fck\u00fcml\u00fc de\u011fillerdir. bu kadar b\u00fcy\u00fck imtiyazlar\u0131n cazibesine kap\u0131lan bir \u00e7ok gen\u00e7 kendiliklerinden \u00f6\u011frenim i\u00e7in onlara gelirler \u00e7oklar\u0131 da aileleri ve akrabalar\u0131 taraf\u0131ndan g\u00f6nderilirler .<\/p>\n

S\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re Druidlerin okulunda bir y\u0131\u011f\u0131n m\u0131sra ezberletilir. Bundan \u00f6t\u00fcr\u00fc , baz\u0131 kimseler yirmi y\u0131l \u00f6\u011frenim g\u00f6r\u00fcr\u00fcler. Druidler \u00f6\u011fretilerini yaz\u0131ya d\u00f6kmeyi g\u00fcnah sayarlar , oysa di\u011fer b\u00fct\u00fcn islerde , resmi ve \u00f6zel hesaplarda Grek harflerini kullan\u0131rlar. Bence bunu , \u015fu iki nedenden \u00f6t\u00fcr\u00fc kabul etmi\u015flerdir : Ya \u00f6\u011fretilerinin halk taraf\u0131ndan bilinmesini arzu etmezler , ya da \u00f6\u011fretiyi edinenlerin yaz\u0131ya g\u00fcvenerek haf\u0131zalar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeyi ihmal etmelerinden korkarlar. Ger\u00e7ekten de , yaz\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131 \u00f6\u011frencinin ezberleme \u00e7abas\u0131n\u0131 ve haf\u0131zan\u0131n islemesini k\u00f6rletebilir. \u00d6\u011fretmek istedikleri en belli ba\u015fl\u0131 inan\u00e7 ruhlar\u0131n \u00f6lmedi\u011fi ve \u00f6l\u00fcmden sonra bir ki\u015fiden ba\u015fka ki\u015fiye ge\u00e7ti\u011fidir. Bu inan\u00e7 \u00f6l\u00fcm korkusunu ortadan kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in onlar\u0131 kahramanl\u0131\u011fa y\u00f6nelten en b\u00fcy\u00fck etki olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bundan ba\u015fka , y\u0131ld\u0131zlar ve hareketleri , evrenin ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc , tabiat\u0131n \u00f6z\u00fc , \u00f6l\u00fcms\u00fcz tanr\u0131lar\u0131n kuvvet ve kudretleri konusunda bir \u00e7ok tart\u0131\u015fmalar yaparlar ve bilgilerini gen\u00e7li\u011fe aktar\u0131rlar.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn Gal milleti dini t\u00f6renlerine son derece b\u00fcy\u00fck bir ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir . Bu y\u00fczden fazla a\u011f\u0131r hastal\u0131klara yakalanm\u0131\u015f olanlar ve ya sava\u015fta tehlike kar\u015f\u0131s\u0131nda kalanlar , ya kurban olarak insan keserler , ya da keseceklerine dair adakta bulunurlar. Bu gibi kurbanlarda Druidleri rahip olarak kullan\u0131rlar . Bir insan hayat\u0131 yerine bir insan hayat\u0131 kefaret olarak \u00f6denmezse , \u00f6l\u00fcms\u00fcz tanr\u0131lar\u0131n duydu\u011fu k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131lamayaca\u011f\u0131na inan\u0131rlar. \u00d6zel hayatta oldu\u011fu gibi genel hayatta da kurban t\u00f6reni yaparlar. Baz\u0131lar\u0131 da \u00e7ok b\u00fcy\u00fck heykeller yaparak sazlardan \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f uzuvlar\u0131n\u0131 diri insanlarla doldururlar. Sonra ate\u015fleyerek yakarlar . \u0130nsanlar alevler i\u00e7inde can verirler . H\u0131rs\u0131zl\u0131k , haydutluk ya da herhangi bir cinayet islerken yakalananlar\u0131n idam edilmesinden \u00f6l\u00fcms\u00fcz tanr\u0131lar\u0131n \u00e7ok fazla ho\u015fland\u0131klar\u0131na inan\u0131rlar. Fakat bu gibi adamlar\u0131n say\u0131s\u0131 eksilince masumlar\u0131 bile kurban etmekten \u00e7ekinmezler.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn Gal \u00b4ler , Dis denilen tanr\u0131sal babadan do\u011fduklar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerler ve Druidler \u00b4den \u00f6\u011frendiklerini s\u00f6ylerler. ” Keltlere kar\u015f\u0131 sava\u015fan bir komutan taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f olsa da , burada Druidler hakk\u0131nda \u00f6nemli ipu\u00e7lar\u0131 buluyoruz. Strabon ise Geographia adli kitab\u0131nda druidlerin ya\u015fant\u0131s\u0131na s\u00f6yle de\u011finir : “Do\u011fa\u00fcst\u00fc \u00f6\u011fretilerine ek olarak ahlak sorunlar\u0131yla da u\u011fra\u015f\u0131yorlard\u0131. Ve bu sebeple herkesten daha do\u011fru olarak biliniyorlard\u0131. Hem teker teker bireylerlerle ilgileniyorlar hem de toplumun iyili\u011fi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. Yasal olaylarda da karar verme g\u00fcc\u00fcne sahiptiler. Bu suretle sava\u015flar\u0131n gidisini kontrol eden ve sava\u015fa kat\u0131lacak ordular\u0131 denetleyen ve \u00f6zellikle cinayet su\u00e7lar\u0131nda karar veren ki\u015filer olarak da biliniyorlard\u0131. Bunlar \u00e7ok say\u0131da olmaya devam ettik\u00e7e bir o kadar da topra\u011f\u0131n g\u00f6nderece\u011fine inan\u0131yorlard\u0131. Ve onlarla birlikte di\u011ferleri de ruhun ve evrenin, gelecekte bir zamanda su ve ate\u015f her \u015feyi yenecek oldu\u011fu halde, \u00f6l\u00fcms\u00fcz oldu\u011fu fikrini savunuyorlard\u0131. ”<\/p>\n

Diodorus ise Druidler \u00b4den s\u00f6yle bahseder : ” Druid ad\u0131 verilen ve b\u00fcy\u00fck sayg\u0131 g\u00f6ren baz\u0131 filozoflar ve din adamlar\u0131 vard\u0131\u2026Adetlerine g\u00f6re bu filozoflardan biri olmad\u0131k\u00e7a hi\u00e7 bir kurban t\u00f6reni yap\u0131lmazd\u0131 . \u00c7\u00fcnk\u00fc , sunular\u0131n\u0131n tanr\u0131lara ancak tanr\u0131sal do\u011fadan nasibini alm\u0131\u015f bu adamlar vas\u0131tas\u0131 ile ula\u015faca\u011f\u0131na ve isteklerinin yine bu adamlar taraf\u0131ndan yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fine inan\u0131yorlard\u0131. Sava\u015f s\u00f6z konusu oldu\u011funda da gerek d\u00fc\u015fmanlar\u0131 gerekse de kendi halklar\u0131 onlar\u0131n ve \u015fark\u0131 s\u00f6yleyen bardlar\u0131n s\u00f6z\u00fcn\u00fc dinliyorlard\u0131. ”<\/p>\n

Romal\u0131 Hippolyte ise MS \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131lda druidlerle Pythagoras \u00b4\u00e7\u0131lar aras\u0131nda ba\u011flant\u0131 kurar : ” Druidler Pythagoras \u00b4\u00e7i felsefenin ate\u015fli savunucular\u0131d\u0131r. Bunu onlara Pythagoras \u00b4in m\u00fcridi ve k\u00f6lesi Zalmolxis \u00f6\u011fretmi\u015ftir. Pythagoras \u00b4\u00e7i hesaplar ve b\u00fcy\u00fc pratikleri sayesinde yapt\u0131klar\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fclerle Keltler \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck etki sahibi olmu\u015flard\u0131r. ” \u0130skenderiye \u00b4 li Clemens ise \u00e7ok daha de\u011fi\u015fik bir g\u00f6r\u00fc\u015f ortaya atar : ” Alexander , Pythagoras \u00b4\u00e7i semboller \u00fczerine olan eserinde Pythagoras \u00b4in Asurlu Nazaratus \u00b4un \u00f6\u011frencisi oldu\u011funu ve ayr\u0131ca Brahmanlar \u00b4dan ve Galatlar \u00b4dan ders ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. ” Her iki yazar\u0131n da yazd\u0131klar\u0131 ger\u00e7ekle \u00e7ok ili\u015fkili olmasa da Druid \u00f6\u011fretisinin di\u011fer ezoterik \u00f6\u011fretilerle olan ili\u015fkisine de\u011findikleri i\u00e7in anlaml\u0131d\u0131r.<\/p>\n

<\/span>Druidler\u00b4in Toplum \u0130\u00e7indeki Yeri ve \u00d6\u011fretileri<\/span><\/h3>\n

Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi Druid \u00f6\u011fretisi s\u00f6zl\u00fc olarak yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kesin hatlar\u0131 ile bilememekle beraber ant\u0131k yazarlar ve eski Kelt metinlerinden yararlanarak Druid \u00f6\u011fretisinin ana hatlar\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kartabiliyoruz. Daha \u00f6nce de Caesar \u00b4in verdi\u011fi bilgide g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi Druidler b\u00fct\u00fcn Kelt kabileleri aras\u0131nda sayg\u0131 g\u00f6rmekte idi ve toplumsal olaylarda , kabileler aras\u0131nda yarg\u0131lama ve karar verme haklar\u0131 vard\u0131. Strabon \u00b4un da aktard\u0131\u011f\u0131 gibi sava\u015flarda “arabuluculuk yapabiliyorlar ve sona erdirebiliyorlard\u0131 “.<\/p>\n

Druidler \u00b4in toplumsal g\u00f6revlerinden biri de t\u00f6renleri y\u00f6netmekti. Bir Druid t\u00f6reninin en g\u00fczel betimlemesini Plinus vermektedir. Keltlere g\u00f6re me\u015fe kutsald\u0131, e\u011fer me\u015fe a\u011fac\u0131 \u00fczerinde \u00f6kse otu var ise bu onu \u00e7ok daha kutsalla\u015ft\u0131r\u0131yordu. Bu t\u00f6ren ise bir me\u015fe a\u011fac\u0131nda yeti\u015fen \u00f6kse otunun bulunmas\u0131 \u00fczerine d\u00fczenleniyordu. T\u00f6ren i\u00e7in uygun zaman gelecek ay\u0131n alt\u0131nc\u0131 g\u00fcn\u00fc olarak se\u00e7iliyordu ve bu g\u00fcn i\u00e7in yemek ve kurban edilecek iki beyaz bo\u011fa haz\u0131rlan\u0131yordu. Daha sonra me\u015fe a\u011fac\u0131ndaki \u00f6kse otu alt\u0131n bir orak ile druidler taraf\u0131ndan kesiliyor ve toplan\u0131yordu. Daha sonra da bo\u011falar kurban ediliyordu. Bu t\u00f6ren daha sonralar\u0131 “yeni y\u0131l ” t\u00f6renleri ile de ili\u015fkili oldu\u011fundan , g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ” y\u0131lba\u015f\u0131 \u00e7i\u00e7e\u011fi ” diye sat\u0131lan bitkilerin asl\u0131nda \u00f6kse otuna benzedikleri ve bu gelene\u011fi ya\u015fatt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Baz\u0131 ant\u0131k \u00e7a\u011f yazarlar\u0131 Druidlerin ayr\u0131ca insan kurban edildi\u011fi t\u00f6renleri de y\u00f6nettiklerini yazmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Toplumsal stat\u00fclerinin \u00f6tesinde Druidler \u00b4in en b\u00fcy\u00fck i\u015flevi gerek dini gerek toplumsal alanda b\u00fcy\u00fck bilgi sahibi olmalar\u0131 ve bunu yeni nesillere de aktarmalar\u0131 idi. Kelt \u00fclkesinin bir \u00e7ok b\u00f6lgesinden , tan\u0131nm\u0131\u015f Druidler \u00b4den e\u011fitim almak \u00fczere bir \u00e7ok \u00f6\u011frenci gelirdi. Bu \u00f6zelliklerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc ola gerek , Pomponius Mela Druidler \u00b4i “Bilgeli\u011fin \u00dcsdatlar\u0131 ” ( Ma\u011f\u0131stri Sapienti\u00e6 ) diye adland\u0131r\u0131r. Daha \u00f6nce de defalarca belirtti\u011fimiz gibi Druidler \u00f6\u011fretilerini kesin olarak s\u00f6zl\u00fc aktar\u0131yorlar ve aday\u0131n haf\u0131zas\u0131nda tutmas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. Ayr\u0131ca Druid \u00f6\u011fretisine g\u00f6re s\u00f6z\u00fcn bir enerjisi vard\u0131 ve dikkatli kullan\u0131lmas\u0131 gerekiyordu.<\/p>\n

Antik kaynaklarda Druidlerin \u00f6\u011fretileri farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6stermektedir. Caesar \u00b4in da aralar\u0131nda bulundu\u011fu bir \u00e7ok yazara g\u00f6re Druidlerin \u00f6\u011fretileri metafizik \u00f6\u011fretilerdi ve ruhun \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc \u00fczerine kurulmu\u015ftu. Daha \u00f6nce de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz Kelt mitlerinde oldu\u011fu gibi Druidler de ruhun bedenden bedene ge\u00e7ti\u011fini , \u00e7e\u015fitli kal\u0131plarda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrmektedir. Geleneksel anlat\u0131m bu inanc\u0131 daha \u00f6nce Tu\u00e2n Mac Cairill \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi s\u00fcrekli metamorfozlar seklinde sembolize ediyordu. Kelt efsanelerindeki “dev ” motifi de ayni zamanda yabani , evrimle\u015fmemi\u015f olan ki\u015fiyi sembolize etmekteydi. Tu\u00e2n Mac Cairill \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde oldu\u011fu gibi bal\u0131k ise metamorfozda ileri bir a\u015famay\u0131 sembolize ediyordu. Metamorfozlar ile anlat\u0131lmak istenen en \u00f6nemli olay ise , Druid \u00f6\u011fretisinin temeli olan erginleme idi. Druidler \u00b4in yan\u0131na \u00f6\u011fretiyi \u00f6\u011frenmek ve yeti\u015fmek i\u00e7in gelen adaylar belli s\u0131navlardan ge\u00e7erler, di\u011fer erginlenmeye dayal\u0131 \u00f6\u011fretilerde oldu\u011fu gibi \u00f6l\u00fcm ve yeniden dogma sembolizmi ile derece atlarlard\u0131. Orta \u00c7a\u011f boyunca varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek \u015f\u00f6valyelik kurumunun da kayna\u011f\u0131n\u0131 Druid \u00f6\u011fretilerinden ald\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. Strabon Druidler \u00b4in ruhun \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne olan inan\u00e7lar\u0131 ilgin\u00e7 bir a\u00e7\u0131klama yapmakta ve Druid inan\u00e7lar\u0131na g\u00f6re “Evrenin ve insanlar\u0131n ruhunun yok edilemez, hatta zaman zaman ate\u015f ve su galip gelse de ” seklinde inan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. Ruhun \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fcne olan inan\u00e7lar\u0131 , daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi Druidlerin ant\u0131k yazarlar aras\u0131nda , Pythagoras\u00e7i olarak tan\u0131nmalar\u0131na neden olmu\u015ftur. Hallstatt d\u00f6neminde , Keltler \u00b4in Grekler ile ili\u015fkileri olsa da Druid \u00f6\u011fretisi ve Kelt inan\u00e7lar\u0131 Pythagoras\u00e7\u0131l\u0131k \u00b4tan farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Diodorus \u00b4a g\u00f6re ise Druidler “filozof ve teologlar “dir. Ayni zamanda tanr\u0131lar ile ileti\u015fim kurma yetene\u011fine sahiptirler. Druid \u00f6\u011fretisinin \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc de astronomi ve takvim bilgisi te\u015fkil etmektedir. Ant\u0131k \u00c7a\u011f yazarlar\u0131n\u0131n bir \u00e7o\u011fu buna de\u011finmektedir. Druidler \u00b4in bilgilerinin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de \u015fifal\u0131 otlar \u00fczerinedir. Druidler \u00b4in bitkiler konusunda \u00e7ok bilgili olduklar\u0131n\u0131 ve ila\u00e7lar haz\u0131rlad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyoruz. Bu bilgileri o d\u00f6nem yazarlar\u0131 taraf\u0131ndan bilinmekle birlikte baz\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan da b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck olarak yorumlanm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Asterix \u00e7izgi roman\u0131na kadar gelen “kazan kaynatan ” druid imaji da buradan do\u011fmaktad\u0131r. Druidler \u00b4in tip \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 daha sonra e\u011fer \u2018doktor \u00b4 H\u0131ristiyan ise mucize , e\u011fer H\u0131ristiyan de\u011filse de b\u00fcy\u00fc diye yorumlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

<\/span>Druid \u00d6\u011fretisinde Kutsal Yerler<\/span><\/h3>\n

Druid \u00f6\u011fretisine g\u00f6re , evren \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fmu\u015ftu. Bunlardan birincisi \u00fczerinde yasad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toprak , ikincisi Fomorianlar \u00b4in , hayaletlerin ve kaybolmu\u015f ruhlar\u0131n bulundu\u011fu yeralt\u0131 ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc Bat\u0131 adalar\u0131n\u0131n ve Avalon \u00b4un oldu\u011fu G\u00f6r\u00fcnmeyen D\u00fcnya ya da \u00d6teki D\u00fcnya. Keltlerin evrenin her \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcm\u00fc i\u00e7in de de\u011fi\u015fik inan\u0131\u015flar\u0131 vard\u0131. \u00dczerinde yasad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerde daha sonra da g\u00f6rece\u011fimiz gibi en \u00e7ok a\u011fa\u00e7lar ve korular kutsald\u0131. Kutsal alanlar buralarda se\u00e7iliyor ve toplant\u0131lar buralarda yap\u0131l\u0131yordu. Korular\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda da\u011flar da kutsald\u0131. Druid \u00f6\u011fretisine g\u00f6re da\u011flar ilham\u0131n geldi\u011fi , tanr\u0131sal varl\u0131klar\u0131n insanlarla konu\u015ftu\u011fu yerlerdi. Bir \u00e7ok da\u011f ve tepe G\u00fcne\u015f tap\u0131m\u0131 i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yordu. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n geli\u015finden sonra da bu da\u011flar kutsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumu\u015ftur. \u00d6rne\u011fin Fransa \u00b4daki Mont-Saint-Michel \u00f6nce g\u00fcne\u00e7 tap\u0131m\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lan daha sonra da H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n kutsal yerlerinden biri olan tepelere bir \u00f6rnektir. Da\u011flar\u0131n Druidler i\u00e7in bir \u00f6nemi de buralardan \u00e7ok daha iyi astronomik g\u00f6zlemlerin yap\u0131labilmesidir. Bunlar d\u0131\u015f\u0131nda su kaynaklar\u0131n\u0131n da kutsal oldu\u011fundan daha \u00f6nce s\u00f6z etmi\u015ftik.<\/p>\n

Yeralt\u0131 d\u00fcnyas\u0131 ise daha gizemlidir. Yeralt\u0131 d\u00fcnyas\u0131na a\u00e7\u0131lan kap\u0131lar ise ma\u011faralard\u0131r. Ma\u011faralar bir \u00e7ok de\u011fi\u015fik inanca esin kayna\u011f\u0131 olmu\u015flard\u0131r. Ma\u011faralar solunum sistemine benzetilmi\u015f , Keltler taraf\u0131ndan canl\u0131 oldu\u011fu kabul edilen yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn soluk al\u0131p verdi\u011fi yer olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Baz\u0131 ma\u011faralardan do\u011fal olaylara ba\u011fl\u0131 olarak garip sesler gelmesi ise hem buralarda bilinmeyen canl\u0131lar\u0131n yasad\u0131\u011f\u0131na hem de yeralt\u0131 ruhlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na kan\u0131t say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Me\u015fhur Fingal Ma\u011faras\u0131 da bu ma\u011faralardan biridir. Isko\u00e7ya \u00b4da bulunan bu ma\u011faran\u0131n eski ad\u0131 an Uaimh Binn , “Melodili Ma\u011fara ” idi. Bu ma\u011faradan gelen sesler – belki de kus sesleri- \u00f6te d\u00fcnyadan gelen sesler olarak yorumlan\u0131yordu. Irlanda \u00b4da da bu t\u00fcr ma\u011faralar\u0131n olmas\u0131 , Irlanda bardlar\u0131n\u0131n “Ma\u011faralar ” ad\u0131 verilen bir \u00f6yk\u00fc dizisi olu\u015fturmas\u0131na da kaynakl\u0131k etmi\u015ftir. Ne yaz\u0131k ki bu \u00f6yk\u00fclerden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze sadece baz\u0131 par\u00e7alar ula\u015fabilmi\u015ftir. Ma\u011faralar yeralt\u0131 d\u00fcnyas\u0131na , “Periler \u00dclkesi “ne bir ge\u00e7i\u015f olarak kabul edildi\u011fi gibi baz\u0131 yeteneklerin de kazan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir yer olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ma\u011faralara girip \u00e7\u0131kt\u0131ktan sonra \u00e7alg\u0131s\u0131n\u0131 ustal\u0131kla kullanan \u00e7alg\u0131c\u0131 \u00f6yk\u00fcleri de bu inanc\u0131n bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Asl\u0131nda Druid \u00f6\u011fretisine g\u00f6re -elimizde \u00e7ok fazla kan\u0131t olmasa da- ma\u011faralar\u0131n asl\u0131nda bilin\u00e7alt\u0131n\u0131 ya da insan\u0131n kendi i\u00e7ine yap\u0131lan yolculu\u011fu temsil etti\u011fini ve ma\u011faraya girip \u00e7\u0131kma motifinin erginlenmenin bir ad\u0131m\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz. Ma\u011fara i\u00e7inde uyuyan kahraman ya da ma\u011fara i\u00e7inde yasayan bilge motifinin de b\u00f6yle bir sembolizm ile ili\u015fkili oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz.<\/p>\n

Adalar etraflar\u0131 sularla \u00e7evrili oldu\u011fu i\u00e7in gerek fiziksel gerekse ruhsal olarak \u00e7evrelerinden soyutlanm\u0131\u015f , izole edilmi\u015f yerler olarak kabul edilirlerdi. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fle adalar hem tanr\u0131lar\u0131n bar\u0131nmas\u0131 i\u00e7in hem de \u00f6l\u00fclerin ruhlar\u0131n\u0131n yer almas\u0131 i\u00e7in ideal yerlerdi . Adalar ay\u0131n\u0131 zamanda inziva yerleri idi. Bu bak\u0131mdan insan\u0131n kendi kendine d\u00f6nmesi, ada gibi kendini soyutlamas\u0131 da ada sembolizmi ile belirtilir. Adan\u0131n etraf\u0131n\u0131n sularla kapl\u0131 olup \u00e7evresinden soyutlanm\u0131\u015f olmas\u0131 , buralar\u0131n yarg\u0131 i\u00e7in de ideal olduklar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesine neden olmu\u015flard\u0131r. Ayr\u0131ca burada kara veren y\u00f6neticiler de insan etkisinden uzak sadece tanr\u0131lar\u0131 dinleyerek karar veriyor diye inan\u0131l\u0131yordu. Pa\u011fan Avrupa \u00b4s\u0131nda adalar baz\u0131 tanr\u0131lara kutsald\u0131. \u00d6rne\u011fin Isle of Man, Manannan MacLir \u00b4e ; Balt\u0131k Denizi \u00b4nde bulunan R\u00fcgen Adas\u0131 , Rugevit \u00b4 e kutsallard\u0131. Keltler aras\u0131nda \u00f6lenlerin ruhlar\u0131n\u0131n bat\u0131 adalar\u0131na gitti\u011fi inanc\u0131 yayg\u0131nd\u0131. Bu inan\u00e7 Orta \u00c7a\u011f boyunca da Kral Arthur efsanesinde oldu\u011fu gibi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecekti. Orta ve Yeni \u00c7a\u011f boyunca varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren ve Keltler \u00b4den kalan bir ba\u015fka inan\u0131\u015f da “hayalet ada ” inan\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Keltler de baz\u0131 adalar\u0131n yok olup sonradan ortaya \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131na inan\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

<\/span>Druid \u00d6\u011fretisinde A\u011fa\u00e7 K\u00fclt\u00fcr\u00fc<\/span><\/h3>\n

Sembolik olarak a\u011fa\u00e7 yeralt\u0131 d\u00fcnyas\u0131 , yer ve g\u00f6k aras\u0131nda bir ba\u011flant\u0131y\u0131 temsil etmektedir. Kelt sembolizminde en \u00f6nemli olarak me\u015fe g\u00fcc\u00fc ve elma a\u011fac\u0131 \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc sembolize eder. A\u011fac\u0131n bir \u00f6nemi de \u00fczerinde tanr\u0131lar\u0131n habercileri olan ku\u015flar\u0131 bar\u0131nd\u0131rmas\u0131d\u0131r. K\u00f6kleri ise ge\u00e7mi\u015fe , yeralt\u0131na do\u011fru gider. Bu y\u00fczden efsanelerde \u00f6l\u00fclerin ruhlar\u0131 dallar aras\u0131nda ya da a\u011fa\u00e7lar\u0131n g\u00f6vdelerinde bulunurlar. Kutsal korular Druidler i\u00e7in kutsal mesaj\u0131 ald\u0131klar\u0131 ve erginlenmenin oldu\u011fu yerlerdir. Druidler buralarda , nemeton denilen kutsal yerlerde a\u00e7\u0131k havada rit\u00fcelleri ger\u00e7ekle\u015ftirirlerdi. Bu y\u00fczden de Druidler \u00b4den g\u00fcn\u00fcm\u00fcze tap\u0131naklar binalar\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Druidler , ellerinde bir a\u011fac\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck bir sembol\u00fc olan de\u011fnekleri ta\u015f\u0131rlard\u0131. Bu de\u011fnekler druidin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn belirtisi oldu\u011fu kadar bunlarda sihir g\u00fcc\u00fc de oldu\u011funa inan\u0131l\u0131rd\u0131. Ayr\u0131ca bu de\u011fneklerin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 madde ya da a\u011fa\u00e7 ta\u015f\u0131yan\u0131n toplum i\u00e7indeki yerini de belirtti\u011finden b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131makta idi. Druidler i\u00e7in kutsal olan bir bitki de \u00f6kse otu idi. Bununla ili\u015fkili t\u00f6renlerin nas\u0131l yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 yukar\u0131da incelemi\u015ftik. \u00d6kse otu ayni zamanda ay sembolizmi ile de ilgili idi. Bu nedenle Druidlerin me\u015fe \u00fczerindeki \u00f6kse otunu kesmek i\u00e7in kulland\u0131klar\u0131 orak da hilal bi\u00e7iminde idi. \u00d6kse otu ayni zamanda \u00fczerinde bulundu\u011fu a\u011fac\u0131 ruhu ve eliksir \u00b4i olarak da kabul ediliyordu. Ayni \u015fekilde \u00f6kse otunun bir ba\u015fka ad\u0131 da “me\u015fe suyu ” idi.<\/p>\n

O\u011fam Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi Druidler \u00f6\u011fretilerinin s\u00f6zl\u00fc olarak yay\u0131lmas\u0131n\u0131 istiyorlar ve kesinlikle yaz\u0131l\u0131 hale getirmiyorlard\u0131. Bunun nedenleri aras\u0131nda \u00f6\u011fretilerinin ezoterik olmas\u0131 ve yaz\u0131l\u0131 olan\u0131n \u00f6\u011fretinin anlat\u0131m\u0131ndaki de\u011fi\u015fikliklerle de\u011fi\u015fememesi vard\u0131r. Druidler \u00b4in \u00f6\u011fretilerini s\u00f6zl\u00fc olarak aktarmalar\u0131 onlar\u0131n yaz\u0131y\u0131 bilmedikleri ya da k\u00fc\u00e7\u00fcmsedikleri anlam\u0131na gelmemelidir. Tam tersi olarak yaz\u0131ya \u00e7ok b\u00fcy\u00fck sayg\u0131 g\u00f6stermi\u015fler ve dikkatli kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Bir Druid yaz\u0131s\u0131 olmamakla birlikte baz\u0131 de\u011fneklerin ve kutsal kayalar\u0131n \u00fczerinde i\u015faretler kullanm\u0131\u015flard\u0131r. O\u011fam ad\u0131 verilen bu i\u015faretler Keltlere \u00f6zg\u00fcd\u00fcr ve bir t\u00fcr \u015fifreli yaz\u0131d\u0131r. Taslar\u0131n \u00fczerlerinde ve ah\u015fap malzemelerde , \u00f6zellikle de de\u011fneklerde rastlanm\u0131\u015ft\u0131r. O\u011famlar mant\u0131k olarak Grek ate\u015f i\u015faretlerine benzemekte idi. Ate\u015f i\u015faretleri yerine at\u0131lan \u00e7entiklerden olu\u015fuyordu ve her bir \u00e7entik say\u0131s\u0131 bir sese kar\u015f\u0131l\u0131k geliyordu. Asl\u0131nda O\u011famlar\u0131n yaz\u0131dan da \u00f6te bir sembolizmi vard\u0131. Her bir i\u015faret ayni zamanda bir a\u011faca ya da bir hayvana da kar\u015f\u0131l\u0131k gelebiliyordu . Bunu tam tersi olarak da belli \u015fekilde ve d\u00fczende dizilen a\u011fa\u00e7lar bir anlam verebiliyordu.<\/p>\n

Druides \u00b4ler Di\u011fer ezoterik topluluklardan farkl\u0131 olarak, druidler aralar\u0131na kad\u0131nlar\u0131 da kabul ediyorlard\u0131 ve bunlar druides ad\u0131n\u0131 al\u0131yorlard\u0131. Druideslerin inisiyasyonlar\u0131n\u0131n nas\u0131l oldu\u011fu bilinmemekle birlikte \u00f6zellikle sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n ve asillerin yeti\u015fmesinde b\u00fcy\u00fck paylar\u0131 oldu\u011fu bilinmektedir. Bu durum Orta \u00c7a\u011f efsanelerinde s\u0131k s\u0131k ge\u00e7en “Bilge Kad\u0131n ” motifine de kaynakl\u0131k etmektedir. Orta \u00c7a\u011f efsaneleri ile ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcm\u00fczde g\u00f6rece\u011fimiz gibi bu kad\u0131nlar \u015f\u00f6valyenin yolculu\u011fu boyunca kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131karlar ve inisiyasyonda yard\u0131mc\u0131 olurlar. Druidesler e\u011fitimde oldu\u011fu kadar , ila\u00e7 haz\u0131rlamada , \u015fifal\u0131 bitkilerin bulunmas\u0131nda da s\u00f6z sahibi idiler. Druideslerin \u00f6zellikle Isko\u00e7ya \u00b4da Sein Adas\u0131 \u00b4nda topland\u0131klar\u0131 ve buraya erkekleri almad\u0131klar\u0131 s\u00f6ylenir . S\u00f6ylenceye g\u00f6re burada dokuz druidesin (Gallizen\u00e6) \u00f6ndeli\u011finde kendini adam\u0131\u015f gen\u00e7 k\u0131zlar vard\u0131. Halk aras\u0131nda druideslerin burada sihir ve b\u00fcy\u00fc ile u\u011fra\u015ft\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr , hatta hava olaylar\u0131na h\u00fckmettikleri , istedikleri hayvan\u0131n sekline girdikleri de s\u00f6ylenirdi. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n yay\u0131lmas\u0131ndan sonra druid inan\u00e7lar\u0131n\u0131 tamamen silmek isteyen H\u0131ristiyanlar , druidesleri halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde cad\u0131lara \u00e7evirmi\u015fler ve halk\u0131 onlara d\u00fc\u015fman etmeyi ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Bard \u00b4lar Kelt toplumlar\u0131nda , genellikle konular\u0131n\u0131 kahramanl\u0131k destanlar\u0131 olarak se\u00e7en ozanlara bard denilirdi. ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 \u015fefin yan\u0131nda bulunurlar , onun ba\u015far\u0131lar\u0131n\u0131 da kutlarlard\u0131. Bard daha \u00e7ok Galya \u00b4da kullan\u0131lan bir isimlendirme idi , \u00e7\u00fcnk\u00fc bu ozanlara Galya \u00b4da bard denildi\u011fi gibi , Bretagne \u00b4de Barzh , Irlanda \u00b4da da Fil ( \u00e7o\u011fulu filid ) denilmekteydi. Barzh \u00b4lar\u0131n dini karakterleri \u00e7abuk kaybolmas\u0131na kar\u015f\u0131n , bardlar , ilham ve sanat yeteneklerinden olsa gerek , sayg\u0131 g\u00f6rmeye devam etmi\u015flerdir. Filid ise yedi dereceli idi. Derece elde ta\u015f\u0131nan de\u011fne\u011fe g\u00f6re belli oluyordu. B\u00f6ylece s\u0131ralama Ollamh (alt\u0131n de\u011fnek) , Anruth (g\u00fcm\u00fc\u015f de\u011fnek ) ve geri kalan be\u015f derece (bronz de\u011fnek) seklinde oluyordu. Bardlar ile ilgili \u00f6nemli bir nokta da m\u00fczisyen Druidler ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamalar\u0131 gerekti\u011fidir. Bir \u00e7ok Kelt dini t\u00f6renine m\u00fczik eslik etmekle beraber , bu t\u00f6renlerde m\u00fczik aletini \u00e7alan druidler bardlardan farkl\u0131 idi. Kelt efsanelerinde m\u00fczik aletleri \u00f6nemli bir yer tutmaktad\u0131r. Da\u011fda ve Lug \u00b4un sihirli aralar\u0131 vard\u0131. Efsaneye g\u00f6re bu aletler \u00fc\u00e7 farkl\u0131 t\u00fcr m\u00fczik \u00e7almaktayd\u0131lar. Bunlardan birincisi g\u00fcld\u00fcr\u00fcyor , ikincisi a\u011flat\u0131yor , \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de uyutuyordu. Bu inan\u0131\u015f , Keltler \u00b4in , m\u00fczi\u011fin insan \u00fczerindeki etkisini incelediklerini g\u00f6stermektedir. Bardlar ise \u015fiir okurken , ayni zamanda cruth denilen bir t\u00fcr lir de \u00e7alarlard\u0131. Galya \u00b4da Roma i\u015fgalinden sonra , yerli dili kulland\u0131klar\u0131 i\u00e7in , g\u00f6zden d\u00fcsen bardlar burada MS. \u0130kinci y\u00fczy\u0131ldan itibaren kaybolmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bardlar Galya \u00b4da dini s\u0131n\u0131ftan say\u0131lmalar\u0131na ra\u011fmen , Irlanda \u00b4da sonralar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 s\u0131n\u0131ftan kabul edilirlerdi. Gal \u00fclkesinde ise , \u00f6zellikle Breton prensler taraf\u0131ndan \u00e7ok tutulan bardlar varl\u0131klar\u0131n\u0131 Orta \u00c7a\u011f \u00b4a kadar s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir<\/p>\n

<\/span>Dr\u00fcid \u00d6\u011fretisinin Sembolik Aktar\u0131m\u0131na Bir \u00d6rnek :<\/span><\/h3>\n

Druid \u00f6\u011fretisinin sembolik anlat\u0131m\u0131na ve halka aktar\u0131l\u0131\u015f\u0131na en g\u00fczel \u00f6rnek kuskusuz Taliesin ( G\u00fczel Y\u00fcz) \u00f6yk\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Taliesin ayni zamanda ilk bardlardan ve Kelt sairlerinden biri olarak kabul edilir. Gwerang \u00b4in o\u011flu gen\u00e7 Gwion b\u00fcy\u00fcc\u00fc tanr\u0131\u00e7a Cerridwen taraf\u0131ndan bir kazana g\u00f6z kulak olmakla g\u00f6revlendirilir. Bu kazan\u0131n i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn , o\u011flu Afagddu i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fcl\u00fc bir kar\u0131\u015f\u0131m kaynamaktad\u0131r , \u00e7\u00fcnk\u00fc Afagddu \u00e7ok \u00e7irkindir ve annesi bu b\u00fcy\u00fc ile onu g\u00fczelle\u015ftirmek istemektedir. Bu arada kazandan s\u0131\u00e7rayan \u00fc\u00e7 damla , Gwion \u00b4un parma\u011f\u0131na damlar ve Gwion da bunu yalar. Gwion elini a\u011fz\u0131na g\u00f6t\u00fcr\u00fcr g\u00f6t\u00fcrmez b\u00fct\u00fcn gizemler ayd\u0131nlan\u0131r , ge\u00e7mi\u015fin , \u015fimdinin ve gelece\u011fin bilgisine sahip olur . Bu arada Gwion bir ba\u015fka ger\u00e7e\u011fi daha \u00f6\u011frenir ; Cerridwen onu \u00f6ld\u00fcrmek istemektedir , \u00e7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcc\u00fcn\u00fcn haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fcl\u00fc iksirde kullanmak istedi\u011fi bile\u015fenlerin i\u00e7inde kendisi de vard\u0131r. Bunu fark eden Gwion hemen ka\u00e7ar , Cerridwen ise onu ya\u015fl\u0131 bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kovalar. Art\u0131k kendi de iksirden dolay\u0131 bir b\u00fcy\u00fcc\u00fc olmu\u015f olan Gwion hemen bir tavsan sekline b\u00fcr\u00fcn\u00fcr , Cerridwen ise bir taz\u0131 olur. Gwion nehirde bir bal\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr , Cerridwen ise bir su samuru olur. Kovalamaca daha sonra g\u00f6klerde devam eder . En sonunda Gwion bir bu\u011fday tanesine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr , Cerridwen ise bir kara tavuk olur ve bu\u011fday tanesini yer. Dokuz ay sonra Cerridwen b\u00fct\u00fcn \u00e7ocuklardan \u00e7ok daha g\u00fczel bir \u00e7ocuk d\u00fcnyaya getirir. B\u00fcy\u00fcc\u00fc bu \u00e7ocu\u011fu deri bir torban\u0131n i\u00e7ine koyar ve Beltaine bayram\u0131ndan iki g\u00fcn \u00f6nce dalgalara b\u0131rak\u0131r. Galler \u00fclkesinin kuzeyinde Gwyddno \u00b4nun o\u011flu ve kral Maelgwyn \u00b4in ye\u011feni Elphin \u00b4in att\u0131\u011f\u0131 a\u011flara tak\u0131lan bebek Elphin taraf\u0131ndan kurtar\u0131l\u0131r. Elphin ona Taliesin ( G\u00fczel Y\u00fcz) ad\u0131n\u0131 verir. Aradan y\u0131llar ge\u00e7er . Elphin amcasi Maelgwyn taraf\u0131ndan hapsedilir. Art\u0131k bir yeti\u015fkin olan Taliesin Elphin \u00b4i kurtarmak i\u00e7in harekete ge\u00e7er ve ve kurtarmay\u0131 ba\u015far\u0131r. \u015eiir \u00b4in son dizeleri \u015f\u00f6yledir : ” Dokuz ay boyunca B\u00fcy\u00fcc\u00fc Cerridwen \u00b4in karn\u0131ndayd\u0131m Asl\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck Gwion \u00b4dum Simdi Taliesin oldum ” Bu \u00f6yk\u00fc de daha \u00f6nce Tu\u00e2n Mac Cairill \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz metamorfoz sembolizmi de yer almaktad\u0131r. \u00d6yk\u00fcy\u00fc dikkatle incelersek , Cerridwen , o\u011fullar\u0131n\u0131 ba\u015fka bir deyi\u015fle erginlenmeye , inisye olmaya gelenleri “g\u00fczelle\u015ftirmektedir ” , daha farkl\u0131 bir deyi\u015fle e\u011fitim isini \u00fcstlenmi\u015f bir druidestir. Gwion \u00b4un iksirden ald\u0131ktan b\u00fct\u00fcn gizemleri g\u00f6rmesi ve ge\u00e7irdi\u011fi metamorfozlar da inisiyasyon a\u015famalar\u0131d\u0131r. B\u00fct\u00fcn ezoterik \u00f6\u011fretilerde oldu\u011fu gibi Gwion da yeni bir isimle yeniden do\u011fmu\u015ftur. Buradaki metamorfozlar da ilgin\u00e7tir. Kelt takviminde s\u0131ras\u0131yla , tavsan av zaman\u0131 olan sonbahar\u0131 ; bal\u0131k ya\u011fmurlar\u0131 ile ki\u015fi ; kus g\u00f6\u00e7lerle ilkbahar\u0131 ve bu\u011fday da ekin ile yaz mevsimini sembolize etmektedir. Bu \u00f6rnekten de g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Kelt \u00f6\u011fretilerinde sembolizm \u00e7ok \u00e7e\u015fitlidir. Druid \u00f6\u011fretisi bu \u015fekillerde ve buna benzer \u00f6yk\u00fclerde , de\u011fi\u015fik sembollerle ve s\u00f6zl\u00fc olarak aktar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu t\u00fcr \u00f6yk\u00fclerdeki baz\u0131 motifler ayr\u0131ca Orta \u00c7a\u011f efsanelerinde de kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacakt\u0131r.<\/p>\n

\r\n
\r\n\r\n
<\/div>\r\n \r\n <\/div>\r\n\r\n